Galilée sur l’Astrologie

  • Je serais tenté de dire : Laissons l’Astronomie à l’Astronomie …

googletrad:  « Une lettre de Galilée de 1633, l’année après la publication de son Dialogue concernant deux systèmes mondiaux, à son ami Elia Diodati à Paris, fait allusion à Morin de Villefranche, professeur de mathématiques à Paris et astrologue le plus célèbre de l’époque. [29] Ayant reçu des exemplaires des nouveaux livres de Morin et Fromondo, il déplorait de ne pas les avoir connus plus tôt, car il aurait eu «l’occasion de dire beaucoup de choses à la louange des deux». Sa lettre se terminait en disant:

Je suis étonné que Morino ait une si haute estime pour [l’astrologie] judiciaire et qu’il prétende avec ses conjectures (qui me paraissent incertaines, sinon très incertaines) pour établir la certitude de l’astrologie; et ce serait vraiment une chose merveilleuse si – comme il le promet – il pouvait, aussi astucieux qu’il soit, placer l’astrologie au plus haut rang des sciences humaines; et j’attendrai avec une grande curiosité pour voir cette merveilleuse innovation. [30]

L’espoir et l’ironie se mélangent dans ce commentaire. Favaro a commenté: « Dans ces mots, nous ne trouvons pas le sens du reproche absolu, comme d’autres sont heureux de trouver en eux ». Galilée jette ici le doute sur la question de savoir si l’astrologie doit être considérée comme une science: traditionnellement, à partir du Tetrabiblos de Ptolémée, elle était davantage considérée comme un art qui ne pourrait jamais atteindre la certitude comme le pourrait la science de l’astronomie.

Le livre en question, de Jean-Baptiste Morin, avait plaidé pour l’immobilité de la Terre en utilisant des arguments astrologiques. De plus, Morin travaillait sur un énorme traité astrologique en plusieurs volumes. N’aurait-il pas été l’occasion de ce fameux sarcasme avec lequel Galilée décimait ses adversaires? Au lieu de cela, nous entendons simplement parler de ses «éloges» pour le livre et de la perspicacité de son auteur – à peine compatible avec la notion de Favaro d’un scepticisme comme se développant dans les années mûres.

Pendant des siècles, l’image de Galilée a fonctionné comme une icône de la nouvelle science qu’il a tant fait pour fonder. Cela a signifié ignorer la vraie personne. Sa biographie devient plus intéressante si nous le voyons dans le contexte d’un mathématicus de la Renaissance sans lui imposer nos idées préconçues. Les philosophes français tels que Descartes et Gassendi étaient sceptiques envers l’astrologie, alors que cela n’était pas devenu un problème dans l’Italie de la Renaissance: il n’y avait pas de contexte social qui aurait pu soutenir les astronomes sceptiques envers l’astrologie pendant la vie de Galilée. Ce n’est que plus tard, dans la seconde moitié du XVIIe siècle, que l’astrologie a été expulsée des universités, grâce à quoi l’astronomie est devenue une discipline distincte et indépendante. » Nick Kollerstrom

A lire l’histoire du thème Natal de Galilée sur
http://www.skyscript.co.uk/galast.html

 

 

 

 

 

 

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